|
Дополнение к обзору современного русского язычества. Попытка прочтения вероучительных текстов.
Не рассмотрены славяно-арийские инглинги, схорон-ежи славные, ведические православные и подобные. Рассмотрены те, которые хотя бы на первый взгляд выглядят вменяемо и не превращают веру в бизнес, и не совершают преступлений: не оскверняют святынь иных вер и не покушаются на жизнь и здоровье людей иных вер.
Начиналось славянское возрождение около 1990-го, в меру воображения и личных представлений возрождавших (вероятно, с академиком Рыбаковым и сборниками былин в анамнезе), с изрядным разнобоем во мнениях. См., например, изведник, составленный в 2003-м (“язычники отвечают”):
Опрошены были, наверно, все, кто надел славянскую рубаху и сказал “я язычник”. Среди них был даже атеист, который заявил “Род – не хозяин вселенной, а сам и есть вселенная... это не бог в строгом политеистическом понятии, а понятие, подобное Космосу античных философов. И остальные "боги" есть лишь его имена, ноумены, воплощения, ипостаси”.
В дальнейшем, похоже, даже не было попыток выработки и формулировки единого мировоззрения. “Мы свободные люди, верим как сами знаем, и не загоняйте нас в новую церковь с обязательными для всех догмами”, – такие высказывания нередко можно было видеть на славяно-языческих (то есть, на объявивших себя таковыми) форумах в сети.
Однако люди серьёзные всё же со временем сочли нужным отмежеваться от граждан со слишком свободным полётом фантазии. См. совместное заявление Круга Языческой Традиции и Союза Славянских Общин “О подменах понятий в языке и истории славян и о псевдоязычестве”:
После выхода “изведника” были опубликованы, в том числе в виде печатанных на бумаге книг, и другие вероучительные или предположительные (“может быть, так, а возможно и этак”) тексты авторов из различных общин:
Была ли наблюдаемая Вселенная со всеми ея обитателями сотворена, порождена (кем, как, почему, зачем?), или само собой всё завелось из пылевого скопления, или “из тела Первобожества”, и какова суть-природа того божества – “непостижимое ничто, безличная вездесущая сила”, или оно себя осознаёт (тогда уж не безлично?)... и – главное – что из всего этого следует для нас? Или это всё не очень важно, финская уточка ли снесла семь яиц (как в “Калевале”) в самом начале всего, или индийский бог Пуруша сам себя принёс в жертву себе же, или плавали две птицы-гоголя, белый да чёрный... А важно что-то совсем другое?
Единого внятного ответа на такие вопросы нет в этих текстах. Зато немало красивых, но по сути бессмысленных, слов: “поиск и утверждение великой и первозданной духовной истины”, “Ведание Родных Богов, Вера Родным Богам и Верность Заветам Предков”... Взаимно противоречивые утверждения бывают иногда в пределах буквально одного абзаца: “Мы – создания Богов... Мы – потомки Богов...”
И в иных существенных подробностях эти манифесты и книги между собою несогласны. И не беда. Христианское (православное) вероучение, пока не приобрело нынешние чеканные формы, четыре сотни лет упорядочивалось, а славянскому возрождению в России лет всего тридцать. Стиль и формулировки могут быть не всегда удачны.
В 2019-ом издана книга “Язычество наших дней в суждениях и ответах” – новая версия “изведника”. В электронном виде (в формате pdf) она доступна:
Здесь уже другой стиль, гораздо яснее. Из троих отвечавших на вопросы двое высказались только по частным проблемам (“как вы относитесь к разводам? а к алкоголю?”), но и того, что есть, достаточно, чтобы понять. По вопросам мироздания получился такой краткий катехизис, “суждения волхва Иггельда”:
Конец света. Погибнет ли наш мир?
В языческой традиции есть представление о конце света. Конец света наступает в язычестве ежегодно в соответствии с календарными сроками. И как приходит конец года, точно так же происходит и возрождение этого года, и это можно рассматривать как своего рода маленький конец света.
Есть представление и о каких-то глобальных катаклизмах, которые обрушены на поколения людей богами из-за того, что были нарушены некоторые моральные устои. Но, так или иначе, после каждого такого конца света опять-таки наступало возрождение, и человечество возрождалось вновь, и ему давали новый шанс.
Есть представление и о таком конце света, после которого будут свёрнуты все миры.
Например, в «Ригведе» говорится о едином высшем существе, боге Рудре, который как раз «в конце времён» все миры свертывает, и надо думать, что после этого уже никакого возрождения не будет.
Мы философски относимся к концу света и считаем, что даже если он предсказан какой-нибудь вёльвой (прорицательницей, пророчицей в «Старшей Эдде») — у человечества пока ещё есть время таким образом проявить себя, чтобы этот конец света отсрочить или предотвратить.
Цель мироздания. Зачем это всё?
Цель мироздания известна только тем, кто его построил, то есть высшим богам и богиням, мы можем о том только высказывать предположения и догадываться. Возможно, они хотели бы, чтобы люди стали «как боги» и пришли бы Им на смену.
Перевоплощения: жизни в разных телах? Существуют ли они? К чему ведёт вера в них?
Мы верим в то, что после смерти в свой срок душа человека может быть вдунута в новое тело по замыслу богов. Это чаще тело потомка (если таковые ещё продолжают род на Белом Свете), однако человечья душа может быть вдунута в звериное тело и наоборот, по тому же замыслу Высших сил, в назидание или ради каких-то испытаний. Число таких перевоплощений не бесконечно и зависит от той работы, что существо свершило на Этом Свете при жизни.
Боги: существуют ли? Кто они?
Боги были, есть и будут. Они существуют вне зависимости от веры в них. Старшие боги — это Сверхсущности, Сверхличности, отражения Сверхразума и Мировой Воли, творящие Вселенную во всём её многообразии. А некоторые из Младших богов суть наши обожествлённые предки, достигшие просветления и поднятые на новый уровень бытия Старшими за ту прижизненную работу, что проделали некогда в этом, Срединном, мире, принятые Туда для того, чтобы вершить ещё более важную работу космического масштаба.
Писание: существуют ли у вас вероучительные тексты, которыми следует руководствоваться человеку? Что они собой представляют?
В языческой Традиции нет и не может быть книги Откровения типа Библии, Корана и Торы. Мы не нуждаемся в книгах Откровения, и когда их собираются создать и создают, это верный признак как раз неоязыческой деструктивной секты. В язычестве человек руководствуется обычаем (он фиксируется этнографией), живой памятью в роду, наитием (природным чутьём), речью, то есть живым языком. Другое дело, что в разных ветвях языческой Традиции есть тексты, долгие века передаваемые изустно, прежде чем были записаны, могущие пониматься в качестве священных или обучающих, например, гимны «Ригведы», гомеровские и орфические гимны, авестийские и поздние зороастрийские тексты, отдельные песни «Старшей Эдды», даже старорусские заговоры, отдельные — типологические — сказочные тексты, которые играли роль в обрядах перехода, и т.д. Ныне толковать их могут и должны учёные, специалисты и, разумеется, носители той или иной ветви языческой Традиции. Возможно, эти фрагменты наследия прошлого искажены, но это не повод вносить в них новые искажения и «исправлять» с высоты опыта человека современного нам индустриального мира.
Происхождение Вселенной: как возник мир?
Мир возник из Ничто. Оно действовало само на себя, тем самым различая в себе Разум. Этот Разум породил из Ничто Всё, включая Мировые Силы, Сущего и НеСущего, которых мы именуем первыми из Богов. Они взялись за Всё, отделяя себя от Всего, и в состязании друг с другом породили мир, творя и разрушая. Одного из них славяне называли Белобогом/Cветовитом (балтославяне Великого Княжества Литовского — Диевасом), а другого — Чернобогом/Велесом (балтославяне — Велнясом). Это одна из мифологем Творения, которой придерживаются многие, включая древних.
Смысл жизни: каково предназначение человека в этом мире?
Быть младшим помощником Богов и Богинь (поддерживать Великое Равновесие в Срединном мире), самому быть в гармонии с родными и близкими, с Природой, продолжать дела Предков и хранить вековые обычаи своего народа.
Абсолют: есть ли он средоточие всех совершенств? Что собой представляет?
Средоточием всех совершенств было бы Ничто, поскольку в нём было некогда заключено Всё, включая и все совершенства. Есть такое подозрение, что в Конце всех времён Мир будет «свёрнут» и снова возродится Ничто, хотя и другим, отличным от того, что было в Начале всех времён. Средоточие совершенств не способно к движению (разве лишь к деградации), ведь мир находится в движении от несовершенного к совершенному и от совершенного — обратно, в Хаос и Тьму. Тьма несовершенна без Света, а Свет — без Тьмы.
Сомнения: нормально ли, если у последователя вашего мировоззрения возникли сомнения в нём? Что следует делать в таком случае?
Не испытывает сомнений только дурак или раб, каждый свободнорождённый может иметь собственное мнение. Но поскольку вера наша Природная, то серьёзные сомнения по части основ мировоззрения означают рассогласование внутреннего мира человека с природным, отсутствие в человеке лада. Можно не соглашаться с построениями тех или иных жрецов, волхвов, просто изысканиями единоверцев в части теологии, но если возникают сомнения в части всеобщей природной (родственной) взаимосвязи, это уже серьёзно. И такой человек сам выпадет из языческой общности без сторонних усилий, если не сумеет преодолеть свои временные сомнения. В древности люди добровольно обрекали себя в таких случаях на уединение, чтобы обрести целостность.
Бог: существует ли Верховное Существо? Кто Он (или Она)? Является ли личностью? Творит ли мир? Вмешивается ли в дела мира и в нашу жизнь?
Наша вера в этом вопросе отличается разнообразием мнений, и все они мирно уживаются между собой. Большинство сходятся в том, что есть несколько «верховных существ», и они являются Суперличностями и Мировыми Силами одновременно. Они творят Мир на своём, божественном, космическом уровне, причём творение может нами восприниматься как разрушение и уничтожение. Рождение и Смерть — две стороны одной медали, важно соблюдение Великого Равновесия между ними.
Человечеству богами и богинями отведена роль младшего помощника в процессе Творения, и только по большому приглашению Высшие божества вмешиваются в дела этого — Срединного — мира и дела людей, предоставив нам при нашей жизни право действия и выбора. Хотя, конечно, индоевропейские народы, по аналогии с теми системами правления, что у них существовали, верили и в некое верховное существо, бога богов. И каждый народ в свой исторический период мог называть такого Верховного разными именами или вовсе не называть никак.
Если таковое Сверхсущество было на самых ранних этапах Рождения Мира, то едва ли Ему уже интересна вся последующая «возня» на уровне страданий человечества, при всём многообразии миров во Вселенной. Такое Верховное сверхсущество — творец и разрушитель целых миров, Космоса.
Оно, конечно, личностно, потому что единственным равным по значимости объектом для него было бы Ничто. А личностно ещё и потому, что каким-то образом всё равно общается с богами, появившимися позже, которым и были вверены судьбы отдельных миров, включая наш.
Конец цитаты.
Можно принимать или отвергать такую картину, но она хотя бы ясно представлена. На вопросы отвечал один из создателей волховской общины “Круг Бера” и относительно многочисленного, состоящего из нескольких общин, Круга Языческой Традиции – можно предполагать, что в обоих Кругах мировоззрение примерно таково же.
Удивительное дело: на ресурсах самого многочисленного славяно-языческого объединения всея Руси – Союза Славянских Общин – не удаётся найти столь же внятно изложенных сведений о представлениях людей, составляющих Союз.
Про Велесов Круг можно сказать одно: если вы не любитель пути левой руки, тёмных путей – не ходите туда. А если любитель, на странице ссылок легко найдёте адреса Круга.
Совсем другой подход в лаборатории “Славянское новоязычество”:
“...единственное, что мы можем сделать... — постараться выделить из этнографии существующие там языческие представления, очистить народную традицию от христианских напластований и таким образом реконструировать славянское (ново)язычество — только не древнеславянское, не X века, а века так XIX-XXI. Или сконструировать — зависит от точки зрения. То, что мы делаем — одновременно и традиция (потому что именно из неё мы черпаем) и новация (потому что В ЧИСТОМ ВИДЕ эта система никогда ранее не существовала)”.
Насколько можно понять, тамошние авторы не только теоретики, но, хотя не создают общин, и сами держатся природного мировоззрения и живут соответственно. То есть, делают свои выводы и из личного опыта, не только из умозрительных построений.
Подход логичный. Вера как таковая здесь отсутствует, есть только предположения, с обязательным указанием: на чём они основаны. Всё по делу, без гипнотизирующих мантр про “Ведание Родных Богов”.
В ноябре 2021 появился интересный документ (не из лаборатории) – “Наука о познании Богов возможна”:
Автор в течение длительного времени был одним из руководителей довольно многочисленного славяно-языческого сообщества.
“Люди должны принимать, что Бог – это независимая от их сознания живая и разумная реальность... это не архетип коллективного бессознательного, не эгрегор и не давно мифологизированный умерший предок, возведённый в ранг божества”, – тут уже догмат веры предложен как необходимый минимум.
Как относиться к утверждению-предположению (?) “Языческие Боги рождаются и умирают, рожают детей, в том числе и от людей”... Такое принять труднее, но отнесёмся нейтрально: не доказано и не опровергнуто. Впрочем, Борису Гребенщикову, по слухам, удалось (“тебя называют богиней, для меня ты жена”).
Автор приглашает к сотрудничеству: “языческую философию необходимо разрабатывать с чистого листа”.
Интересно, как волхвы различных общин определяют свои цели. Тут разногласий гораздо меньше, чем по “мифу творения”. В основном ответят одинаково: “жить в согласии с Природой по законам Творца (Рода)”, могут упомянуть ещё “сотворчество с богами” и “традиции и заветы предков”.
Наверно, именно за этим люди идут в общины природной веры: вписаться в природу, в нормальное течение событий, непременно в традициях своего народа. Потому что душа просит. В процессе, наверно, и получается языческий опыт: как меняется жизнь общины и конкретного человека, приходит ли порядок и лад, или наоборот.
Про заветы предков – сомнительно, чтобы в России в последние лет двести-триста предки кому-то завещали чтить Перуна и Велеса. Когда и как почтить домового и лешего – вот это и есть вера и традиция предков. То самое язычество 19-21 веков, которое исследуют в лаборатории: почему нельзя бросать хлеб, почему и зачем надо пустить венок в реку (ну ведь нерациональное действие)...
А откуда берутся традиции? Вряд ли “установленные Творцом нравственные законы”, нередко поминаемые в речениях нынешних волхвов. Отличие русской традиции и нравственности от японской или германской (отношение к человеческой жизни, представление о справедливости и т.д.) обусловлено, надо полагать, условиями жизни: климатом, плотностью населения, способами ведения хозяйства... Определил ли нам для жительства нашу землю Творец единоличным решением, или боги всем кворумом посовещались и решили – французам и грузинам жить там, где виноград, а русским вот в этой холодрыге, чтоб были закалённее – вопрос, конечно, интересный, но практически важен результат.
Тут наверняка раздался возмущённый хор: “Тысячелетняя традиция и вера наших предков – христианство, ею определена и наша нравственность, заповеданная истинным Творцом!”
Отож. Например, полковник Квачков на Русском Марше в 2019-м заявил об основании движения за христианский социализм – и с трибуны в микрофон среди идейных основ помянута “наша родная Мать Сыра Земля”.
Потому что традиция предков. Понятно, что такая традиция далека от настоящего церковного христианства (поминание Сырой Земли как Матери – жестокое нарушение первой заповеди пророка Мойше).
Если за христианскую признать нравственность патриарха Кирилла (а чью ж ещё?), вот она уж точно не наша.
Мировоззрение предков (крещёных и с иконами в красном углу) было примерно таково: “чутко богу белому молитесь и чёрного не прогневите бога” – в поэме белорусского поэта Янки Купалы сеятель так обращается к зёрнам, которые он отдаёт земле, в 1913-м году от Рождества Христова. Небось, поэт и в костёл (ибо римо-католик) не забывал ходить по воскресеньям, но одно дело официоз и другое дело реальная жизнь:
| mir24.tv
| |
Перед тем, как зайти в лес, нужно задобрить Лешего. Достаточно оставить на пеньке орехи и что-нибудь сладенькое. |
| zen.yandex.ru
|
Если вы идёте по грибы и ягоды, захватите с собой из дома угощение для хозяина леса - хлеб, конфету, пряник... В лесу положите гостинец на пенёк и попросите дозволения воспользоваться дарами природы, пообещав не жадничать и порядок в лесу не нарушать.
|
| forum.ihunter.ru
|
По русским поверьям, чтобы успешно охотиться, нужно заключить договор с лешим.
|
| www.ohotniki.ru
|
В Эстонии, если зверь добыт, охотники проводят обряд его чествования. |
Может быть, сего и довольно нам? Не умствуя об устройстве мироздания и не изрекая пустых высокопарностей про “великую первозданную духовность”, просто жить по правде да по совести, в согласии с природой (и с лесом, и с рекой, и с лешими, и с русалками), здесь и сейчас – да удовлетвориться надеждой, что если мы правильно живём, то и дальше добрые наши боги управят всё как оно должно быть.
Не слепа ли такая надежда? Не больше, чем христианская или мусульманская.
А кто хочет всё знать, таковые могут принять участие в разработке науки о познании богов. Интересно будет ознакомиться с результатами.
|